請容我提醒你，“人（person）” 這個字在詞源學上，與歐洲語言的拉丁語系 “persona” 幾乎沒有變化。 “Persona” 這個字原本是指演員的面具，覆蓋了他個體的 “個人” 面孔，並向觀眾表明角色，以及演員在劇中的角色。漢娜阿倫特（Hannah Arendt）提醒我們，當我們選擇要透過什麼面具呈現在世界舞臺上時，我們正是 “個人”。在這個共同的外在場景中，我們定義了我們的主觀性以及道德和政治定位。而當我們在公開場合展現自己時，我們也以多元身份向對方揭示自己。因此，可見空間構成了和不同並存的可能性條件。
某種形上學的偏見一直將面具視為一種掩飾工具，某種用來偽造現實，讓我們陷於無可救藥的虛假之物。但是，如果真實性意味著我們堅持自我想法的可能性，那麼面具就是讓我們可以展現想成為的樣子，並且扮演我們所期待的角色。事實上，面具讓我們可以隨心所欲地表現自己，扮演我們認為最好的角色。這種可能性讓我們能夠藉由強大的篩檢程式，自由地選擇我們想展示的模樣，並且不斷地篩選我們想要分享與隱藏關於自己的內容。
在反映外顯本質時，阿倫特強調了其同時展示和隱藏的雙重功能。外顯之事，事實上，從未完全顯現全貌：某些部分的揭示總會終於某些保密。而面具總是在不同的拉鋸中保持著張力：展現和隱藏，表明和保護，虛榮和謙虛。面具是一種形式。而且無論作為哪種形式，它都能夠修復，覆蓋，且同時揭露。事實上，它是一體兩面，凹面與凸面。將一個放在另一個之上。它們的結合能夠連結內與外，一個出現另一個消失，一個可見另一個不可見。在面具裡，深度與表面交迭。配戴者戴上什麼就褪去什麼。
面具的神奇模棱性給予了我們一個機會，一個重啟我們存在的創造性根源的機會。 作為 “在平等眾人當中鮮明而獨特的存在”（H. 阿倫特）。如果外表代表我們作為人如何思考在關係中展現自我的生理狀態，那麼我們便可以透過面具作為手段，賦公民權給予我們多樣衍化的存在。
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=IoHY-f_bh44]
